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Enjeux Contemporains des Humanites
Fiche de revision condensee — exam-ready
1. Le Progres
- Singulier vs pluriel: Le Progres (singulier) = evolution generale de l'humanite, immateriel, domaine social/politique/moral. Les progres (pluriel) = avancees scientifiques et techniques, toujours materiel, strictement amoral (Nizan, Les Chiens de Garde, 1932)
- Etymologie : du latin progressus (avancer). Mot introduit en francais en 1532. D'abord utilise dans « le progres d'une bataille » (se derouler dans le temps)
- Montaigne : premier a introduire l'idee d'amelioration personnelle dans ses Essais — « ne pas faire de progres sur soi-meme »
- Anthropocentrisme : le progres est pense de maniere anthropocentrique — l'humain au centre et moteur du changement. Conviction occidentale que l'humain peut se changer et changer son environnement
- Desir / Insatisfaction / Perfection : le desir de changer nait de l'insatisfaction ; ce qui est vise est toujours le mieux. Tension continue vers la perfection (jamais atteinte). Quelque chose de parfait = quelque chose d'acheve, plus de progres possible
- Points communs (historiens des idees) : transformer et maitriser la nature ; acceder au bien-etre
2. Prealables a la pensee du progres
- Temps cyclique (Heraclite): « la grande annee » — le temps est cyclique, tout recommence apres plusieurs millenaires. Conception contradictoire au progres, anhistorique
- Temps lineaire (christianisme): Creation (perfection) → Peche originel (imperfection) → Jesus → Jugement dernier. Le temps a une orientation, une dynamique. Prealable indispensable a toute ideologie du progres
- Lefort (1924-2010): societes stagnantes (« durer sans devenir », identiques a elles-memes) vs societes historiques (pensent l'avenir). Le terme stagnant n'est pas pejoratif
- Levi-Strauss (1908-2009) : societes froides (rapport depassionne au temps) vs societes chaudes (urgence, vitesse du changement)
- Secularisation : la pensee du progres = pensee du progres chretienne totalement secularisee. Une pensee religieuse qui bascule dans le domaine profane. Si on pense le temps cycliquement, on ne peut pas penser le progres
3. Philosophie de l'histoire
- Kant (1724-1807) : Idees d'une histoire universelle(1784) — l'histoire constitue un progres continu, inscrit dans l'existence meme de l'humanite. Les Lumieres = sortie de l'homme hors de l'etat de tutelle
- Hegel (1770-1831) : La Raison dans l'histoire— l'histoire est un processus rationnel, jamais hasardeux. Vision dialectique : these → antithese → synthese. La ruse de la raison : les grands acteurs accomplissent quelque chose malgre eux
- Condorcet (1743-1794) : Les progres de l'esprit humain— premier a utiliser le mot « progres » au sens moderne. Place centrale de l'education : un citoyen ne peut etre pleinement citoyen que s'il est emancipe par l'education
- Rousseau: la perfectibilite = capacite humaine a changer (ni bien ni mal, simple possibilite). L'animal est soumis a l'instinct, l'humain peut changer. Perfectibilite ≠ progres
- Lumieres (18e siecle): generalisation de la pensee du progres — connaissance, vertu, bonheur. Autonomie individuelle au centre. Encyclopedie (Diderot) : rassembler, divulguer, transmettre les connaissances pour rendre les hommes plus vertueux et heureux
- Marx (1818-1883): reprend la dialectique hegelienne. Moteur de l'histoire = lutte des classes. Pensee strictement materialiste
4. Critiques du progres
| Auteur | Date | Idee cle |
|---|---|---|
| Baudelaire | 1855 | Le progres est un « miroir a alouettes » — l'humanite va au hasard, decadence morale sous l'illusion du progres technique |
| Nizan | 1932 | Les Chiens de Garde — le domaine technique est strictement amoral |
| Valery | XXe | Conditions mediocres malgre le progres technique, critique du bien-etre materiel comme objectif |
| Ortega y Gasset | 1930 | Lien etroit entre technique, commodite d'existence et desirs vitaux |
| Sorel | 1847-1922 | « Les illusions du progres » — le progres est une ideologie au service du monde capitaliste, le consommateur se soumet aveuglement |
| Carbonneau | 1936 | Invente l'expression « ideologie du progres ». Schema : progres technique → systeme → conformisme → declin de la liberte |
- Fritz Lang — Metropolis (1927) : mise en scene d'un monde ouvrier deshumanise
- Charlie Chaplin — Modern Times (1936) : l'humain doit s'adapter a la machine pour survivre, critique du fordisme
5. Junger — La Perfection de la technique (1949)
- Systeme deshumanise : la technique, la mobilisation totale des hommes dans la societe industrielle debouche sur une humanite qui a perdu sa liberte. Les humains deviennent les elements d'un systeme
- La machine soumet l'utilisateur : meme si celui-ci a l'impression d'etre libre. Plus la technique gagne du terrain, plus les relations deviennent fonctionnelles
- Utopie denoncee : il est utopique de croire que la technique delivre des bienfaits pour l'humain ; le systeme technique ne veut pas le bienfait de l'humanite
- L'horloge = premier automate : mouvement cyclique continu etranger a tout cycle naturel, decoupage mecanique du temps. L'humain vit dans un espace-temps totalement artificiel
- Imperfection = liberte : la technique tend vers la perfection, mais l'humain est imparfait (faillible, fragile). Cette imperfection est precisement notre liberte — nous nous creons nous-memes
- Pillage de la terre : les biens de consommation ne sont pas une richesse mais reposent sur l'exploitation / epuisement des ressources naturelles. La technique ne cree aucune richesse
- Temps et statistique : le temps devient abstraction mathematique, la pensee statistique fait perdre les traits d'humanite. Le rythme de production impose le rythme de consommation
6. Anders
- 3e evenement : l'humain travaille sans s'en rendre compte a sa propre destruction. Le systeme dans son ensemble est destructeur pour la planete et l'humanite. Le pillage est au coeur du systeme
- Ecrans (1956) : avec l'apparition de la television, Anders predit la dependance aux ecrans — les individus ne porteront plus attention a ce qui les entoure. Synonyme de dependance absolue, manque de liberte
- Interdependance : Anders imagine une globalisation ou tout est dependant de tout, systeme extremement fragile. L'humain a l'origine du systeme n'arrive plus a echapper a ce qu'il a cree
- Fragilite : l'interdependance constitue une menace constante. Pas de place pour la dimension morale. La technique determine la place de l'homme
- Responsabilite morale : l'humain libre devrait s'interdire certaines realisations techniques (ex. bombe nucleaire = faute morale)
7. Rosa — Alienation et acceleration
- 2 questions de depart : Qu'est-ce qu'une vie non alienee ? Qu'est-ce qu'une vie « bonne » ? = une vie qui remplit les aspirations autonomes de l'individu, ou la liberte est pouvoir faire des choix en conscience
- Motif temporel : nous vivons dans une societe dominee par un regime temporel rigoureux, prisonniers du rythme du monde moderne. Les contraintes temporelles sont en tension avec notre desir d'autonomie = motif de l'alienation
- 3 accelerations :
- Technique : possibilites mecaniques qui nous echappent (communication, production, etc.)
- Mutations sociales : la fiabilite des experiences diminue, passage de la transmission intergenerationnelle a intragenerationnelle
- Rythmes de vie : sentiment de manquer de temps constamment, augmentation du nombre de taches par unite de temps
- Paradoxe du temps : l'acceleration devrait liberer du temps, mais le nombre de taches augmente et remplit le temps disponible. Les machines n'ont pas cree de temps libre supplementaire
- Competition : force motrice de l'acceleration dans l'espace capitaliste. Accomplir un nombre eleve de taches est presente comme moyen d'accomplissement de soi
- Societes auto-propulsees : l'ensemble des elements techniques rendent possible l'acceleration et on y adhere
- Alienation : notre existence contredit toute autonomie de l'individu ; absence d'ancrage durable ; on fait volontairement autre chose que ce qu'on veut profondement faire
8. Societe du risque
- Beck : les societes a fondements techniques sont creatrices de risque, mais ces risques sont peu pris en consideration. Le principe de precaution est mis de cote au nom de la prise de risque
- Rapport Meadows (1972) : premiere publication qui attire l'attention sur le lien entre le mode de developpement occidental et le caractere predateur de notre technique. Prend en compte croissance economique, ressources de la planete, population
- Non-soutenabilite : caractere non soutenable du modele occidental. Les solutions apportees (ex. decarbonation par electricite) posent elles-memes des problemes de soutenabilite
